Razmišljanja in razgovori v Mohorjevi
Knjigarna Mohorjeve družbe
Nazorjeva ul. 1, Ljubljana
Pogovore vodi filozof prof. dr. Bojan Žalec.
Sreda, 15. maj 2013, ob 17.00
Med
Biblijo in filozofijo: svoboda in odgovornost pred obličjem
(D)drugega
Biblijo in filozofijo: svoboda in odgovornost pred obličjem
(D)drugega
Naš
tokratni gost bo filozof prof. dr. Branko Klun s Teološke fakultete
Univerze v Ljubljani. Podlaga pogovora bo knjiga Emmanuela Levinasa Težavna
svoboda: eseji o judovstvu
(prev. Jasmina Rihar, spremna beseda Branko Klun, Celje: Celjska Mohorjeva
družba: Društvo Mohorjeva družba, 2012).
tokratni gost bo filozof prof. dr. Branko Klun s Teološke fakultete
Univerze v Ljubljani. Podlaga pogovora bo knjiga Emmanuela Levinasa Težavna
svoboda: eseji o judovstvu
(prev. Jasmina Rihar, spremna beseda Branko Klun, Celje: Celjska Mohorjeva
družba: Društvo Mohorjeva družba, 2012).
»V
tem je judovstvo zelo blizu Zahodu, pri čemer mislim na zahodno filozofijo. /…/
Ni naključje, da talmudske modrece preveva globoko spoštovanje do grške modrosti
in da se judovska vzgoja enači z učenjem ter da nevednež ne more biti resnično
pobožen! Obstaja veliko nenavadnih talmudskih spisov, v katerih se duhovnost
Izraela kaže prav v duhovni odličnosti. Pri tem gotovo ne gre za diabolično
povzdigovanje razuma, temveč zato, da je intelektualna odličnost notranja in da
‘čudeži’, ki jih omogoča, ne ranijo dostojanstva odgovornega bitja, kakor ga
rani magičnost.« Emmanuel Levinas v knjigi Težavna
svoboda
tem je judovstvo zelo blizu Zahodu, pri čemer mislim na zahodno filozofijo. /…/
Ni naključje, da talmudske modrece preveva globoko spoštovanje do grške modrosti
in da se judovska vzgoja enači z učenjem ter da nevednež ne more biti resnično
pobožen! Obstaja veliko nenavadnih talmudskih spisov, v katerih se duhovnost
Izraela kaže prav v duhovni odličnosti. Pri tem gotovo ne gre za diabolično
povzdigovanje razuma, temveč zato, da je intelektualna odličnost notranja in da
‘čudeži’, ki jih omogoča, ne ranijo dostojanstva odgovornega bitja, kakor ga
rani magičnost.« Emmanuel Levinas v knjigi Težavna
svoboda
»Za
Levinasa filozofija po Auschwitzu ne more pomeniti iskanja razumske razlage,
kjer bi z različnimi »zvijačami uma« (Hegel) utišali vnebovpijoče trpljenje,
temveč mora to trpljenje vzeti za svoje in dopustiti, da pod vprašaj postavi
samorazumevanje in sam status filozofije.« Branko Klun v spremni besedi h
knjigi Težavna svoboda
Levinasa filozofija po Auschwitzu ne more pomeniti iskanja razumske razlage,
kjer bi z različnimi »zvijačami uma« (Hegel) utišali vnebovpijoče trpljenje,
temveč mora to trpljenje vzeti za svoje in dopustiti, da pod vprašaj postavi
samorazumevanje in sam status filozofije.« Branko Klun v spremni besedi h
knjigi Težavna svoboda
Prisrčno
vabljeni!
vabljeni!
